诫观佛性不一二非有无含中道不著中法第二十八

【既发道心复自他利，须知众生同有佛性，略说十种，广在诸经】 佛性不一不二，也就是说在凡不减在圣不增，没有两个。成佛了他没有多一个什么东西，作为凡夫他也不失去这个佛性...

诫观教化众生法第二十七

【既发道心，宜修万德，宗旨纲要不过二种：一者自利，二者利他。自利之行略已宣说，利他之法今亦少言，先垂慈悲念三界苦，且就人道化益众生，爱言软语令其调顺，识信因果归依...

诫观对发菩提心法第二十六

【夫发道心如滴水寄海，虽复微鲜水终不失】 《净心诫观法》后面部分讲的是发菩提心利他行，修道人自己有所成就后要行菩萨道利益众生，这是成佛的必经之路。虽然利他是一件很难...

诫观晚出家人心行法第二十五

道宣律祖说出家比较晚的人习气毛病比较重。我们在座有些出家比较晚的也不要介意，如果有这些问题咱们就把它改过来，没有呢就更好地修道；那么早出家的也不要仗恃说我很早出家...

诫观世谛第一义谛法第二十四

佛说法有两种方式：一种是从世俗谛说，一种是第一义谛说。第一谛是离文字相、离心缘相，言语道断、心行处灭是第一义谛。那么这样的一个境界如何让众生了解呢？所以必须要依世...

诫观行者善护戒财尘贼止劫法第二十三

这篇观修行的人要善护戒财，戒要像财一样护着。《戒经序》里面说欲护圣法财，指的就是戒财，戒财是无穷无尽，能产生诸功德故。这个世间的六尘就像贼一样会劫持我们的功德，我...

诫观六道众生善恶因果法

这个世间正报依报，无非都是因果的一个总体。下面说什么叫作因果的总体，这里例举种种因果的事，见果须知因，要看到果，就要知道它的因是什么，因都是因果相续，所以要先明因...

诫观善恶相资法第二十一

善与恶通常是相随着，如何对待善与恶事情。 【夫善者是诸恶之师，恶者是万善之资】 善是诸恶之师，善法能感召人们改恶从善。恶是万善之资，资就是相摄，也就提供这么一个方便...

诫观修习安那般那假相观法第二十

此篇是修习安那般那假相的一种观法。安那是出，般那是入，就是修出入息的一种对治法。前面五停心已经提到这个事情，那么这里告诉我们修习的次第以及怎么去坐禅。 【夫坐禅要法...

诫观十八界假缘生法第十九

【何名十八界？身有六根，谓眼耳鼻舌身意；外有六尘，谓色声香味触法；中间生六识，三六假合名十八界。】 我们前面学过十八界，十八界就是根尘识三者和合产生的认识。我们能够...