2006《弥陀要解》（摘要2）
时间:2024-08-02 16:42 来源:未知 作者:清凉 点击:次
现在要真正找到一个像彻悟大师讲的，真为生死发菩提心的人，实在是太少了，都是泛泛地修泛泛地修，到目前为止，现在真修实干的人太少了！有些学教理的，道理懂得不少，真正去修又放不下。
我见到楮楼的青萱老和尚，他是真修实干的人。我第一次见到他是八四年，他跟我讲的话非常的诚恳。他十几岁就出家了，没懂得很多文化，旧社会也没读什么书，然后自己去修行。他拜了个师父是赶经忏的，很年轻，三十几岁就死了。后来有人告诉他不要赶经忏，他就好好地修行，就念佛。他跟我讲说：“你出家如果不修行，你就白出家了！”他说：“你一定要好好地修行，才不会枉费你出家！”他讲得很诚恳，神情体态告诉你，他是真心的流露。后来接触几次，他懂得很多教理，我觉得很奇怪，这老和尚没学过教理，怎么会懂得很多教理呢？他懂得很多普贤的法门，就是《普贤行愿品》里面讲的一些道理。他不识字，可是他懂得很多道理呀，他就是自己内心所修的。后来到九几年了，因为他有种种因缘，要回到家乡去修复一个小庙。
他曾经住过终南山，跟白光法师两个人，一人一边。他们之前都不认识。有一年干旱没有水，恰恰两个人同时找水，从两座山找到一个地方来了，这样子就见面了，但平时很少来往。
他们住山的生活十分艰辛，那个修行方法对我们来说，实在是很大的一个勉策。白光法师告诉我说，他住山有十几年，住在山上生活非常的艰苦，后来都没鞋穿！冬天终南山很冷，冰天雪地他赤着脚，脚踩下去雪里面都有一个个血印。他平时就吃些土豆、玉米，油都很少吃，一斤油能吃上一年，住山是这样，生活非常的艰苦。
青萱老和尚他也是这样，过着艰苦的生活，后来文革被赶下山，回到家乡以后，才知道他母亲往生了。他回来在他母亲的坟上哭了三天三夜，说自己道业未成，母亲往生都没回来送，心里很难受。后来就在家里当樵夫，然后每天晚上念佛、放蒙山，回报他母亲的恩德。这样持续了十几年！
他跟我讲说：他过去念佛能够做到晚上睡觉还很清楚知道在念佛，睡梦都能够念佛，平时日常念佛那不用讲了。这两年晚上不会念佛了，就是睡觉不会念佛，没有感觉在念佛了，他说这功德没有了。我就劝他不要去搞这修建的事情，赶紧念佛。后来他就去闭生死关，闭了九年，他大概提前十多天就预知时至，把所有吃的东西，人家送的一些东西拿出来，在那等，等护关人来，他说我不吃这些东西了。护关的人也不知道，没去理会什么意思。
过了几天，最后一天他就打听常住的一些事情，然后自己把关门打开了，叫护关的人和两个居士一起进去，到他房间去，讲了一两个小时的话，然后念念佛，就这样念佛往生的。他告诉人家说：“我往生八个小时之内不要通知别人，八个小时以后才能告诉其他人知道。”护关的人他就没有告诉，连庙里的人都没告诉。下午两点往生，一直到晚上晚课做完，这才告诉说老和尚往生了，庙里人才知道。是这样一个情形。
第二天晚上十点多了才打电话告诉我们，说老和尚往生了，我们早晨一早就去了，他真正是我这一生当中遇到一个真修实干的，他往生表现也是非常好。所以说你如果修行有所成就，真正能够念佛往生，给人家增上了多少信心！
他没有给人家授皈依，弟子都没有，但那天去了很多人，因为非典，福鼎路口所有的公安都出动了，不让进去，把通往那个村庄的公交车都给停了，然后人们都走路去，夜间赶路。所以说他以德去感人，使人增加信心。你真实地去念佛呢，就能够有这么一个效果，你不要怕说我度众生度得少了 。
现在在家居士，你别看他愚夫、愚妇、老太太，他们真正往生的时候表现得很不错，有些真正预知时至。我们出家人为什么少呢？没有老实地修，我们又接受信施，这里面有一定的原因所在。懂了一些佛法，反而会世智辩聪，觉得自己懂了很多道理，没有死心塌地去修行。如果我们真心地去修，要从事到理，你自然而然的从事就能够达到理，这样事理圆融，都会归于自性了，念归于心。心明则性显，十念、一念都能够往生不退，一生补处。所以说念佛与参禅不相违背，这两者都是修心地的事情。
那么持咒修密呢？“密”是什么呢？密咒是佛菩萨从禅定当中所发之秘密言句，禅定当中发的一种信号，有不测之神验。“咒”又称为总持，又叫陀罗尼，“持善不失，持恶不生”，有这么一个效果。持咒的目的要在于三密相应。现在持咒的修法，有些也是方便度化，叫你持多少万、多少万，现在人们不管相应不相应，只满这个数而已。本来要三密相应才能够消除业障。就像念佛一样，本来要念心，要理持才能够见性，必须要从事持才能够达理持，一下子理持是很难的。那么念咒本身也是这样，现在只是方便起见，只是告诉大家数量。本身要三密相应才能够消除业障，以显性来成佛，他要即身成佛呀。弥陀名号，若闻、若念也是灭无量罪，这也是一样的。阿弥陀佛的名号也就是无上的妙咒，执持名号即得可以往生极乐世界，花开见佛，悟无生忍，这跟密咒所讲的也不相违背。
至于其他宗派的修法，也不相违背，有许多共同之处。《观无量寿经》修十六观法，而其他宗尤其讲修观。十六观中前十三观叫“定善”，后面三观叫“散善”。唯识是修唯识观，讲的是万法唯心、万法唯识，会归于心，转识成智，这是他的目的。转识成智是什么？就是转凡成圣要成佛嘛。念佛也是要消除烦恼，去除妄念，达到成佛啊，所以不相违背。
三论所讲的是诸法缘起，性空无体，会归于诸法实相、诸法的体性。《往生论》里面有一句话：一句归一法句，一法句归清净句，清净句者，诸法实相。所以说你能够消除妄念，最后归于一念清净，那就是诸法实相的理体，究竟也是一样的。
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