《地藏菩萨本愿经讲记》第一讲之⑷

内容概要：1.地藏经多处介绍执持佛菩萨名号的功德。 2.地藏菩萨加持力不可思议，至诚心皆能获大利益。3.解决我们生活及修行中的实际问题：病人康复，临终助念，亡者超荐、忏悔业障，转女成男，提升对大乘经典的理解记忆力等等。

——界诠法师宣讲（本文档由界诠法师弘法视频整理而成）

学《地藏经》还有很重要的问题，就了解念佛名号、听闻佛名号以及恭敬佛菩萨形像的功德。净土法门就是执持佛的名号，尤其现在，所谓实相念佛、观想念佛、观相念佛都很难，都提倡持名念佛。名号的功德，其它的经典我们没有办法，也没有机会去讲，流通本也没有。比如说《般舟三昧经》，《悲华经》，《阿閦佛经》，里面都讲到佛的名号的功德，那有些人看都没看过，听都没听说过有这样的经典，《地藏经》最普遍。这个《地藏经》都来了，我们选择的是这个本，这个本因为里面没有拼音，看得会舒服一点。那个精装本拼音太多了，看得有点花花。我看经不太喜欢那种拼音，因为它那个拼音我们没学过，拼也拼不来，这个比较容易，本也有，这个缘故。所以说我们来看看《地藏经》里面讲的名号的事情，不妨劳驾大家把经本拿出来，就是关于名号以及恭敬地藏形像的一个重要性，然后我们对念佛法门才会更加有信心，是从这一部经可以看出来，当然千经万论里面都讲到这个名号的功德。

大家可以翻翻第十三页，就是统一这个本，广化寺印的这个本十三页第五行:

『若未来世有善男子，善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画，刻镂，塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道』。

看见没有，这不是名相的功德吗，对不对？所以塑地藏菩萨形像，这里面处处讲到那个功德的殊胜好处。然后第十八页第二行那里，这不是讲佛名号的功德吗？觉华定自在如来就告诉这个婆罗门女：你赶紧回去。回去干嘛？第二行：『端坐思惟吾之名号』，就是你想我的名号。你看光想他的名号，『即知母之所生处』。你念佛的名号就知道你母亲生到哪里去，就是说佛名号的功德。果然她因为回去思惟佛的名号的功德，后来见到她母亲到哪里，示生处。然后四十页的第七行那里：『汝可至诚念清净莲华目如来』，还是念佛，念如来，以及画他的像，存亡都可以得到利益，这是念佛号的功德。

然后六十一页第五行：『佛告普广菩萨，未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者，赞叹者，作礼者』

这里讲说未来有善男子，『闻』，听到地藏菩萨的名号，听到地藏菩萨的名号赞叹，这是闻名的利益，只是听到还不是自己念哦！所以说《无量寿经》里面也有这幺一些话。六十九页是讲，第六行那里：『念菩萨名，可满万遍』，就是念地藏菩萨名字满万遍，『如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。』这是念地藏菩萨名号的功德。

然后七十二页第二行，也讲闻名：『阎浮众生于此大士有大因缘』。就是观音菩萨，这不是地藏菩萨是观音菩萨，『是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像』，还不是见到菩萨真正那个人，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者都怎幺样？这是果报啊，所得的果报，是不是这样？

七十四页第八行上面等等等等：『或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号历临终人耳根。』就是人要快临终的时候，你念菩萨的名或者佛的名号，这样他所有的业障能够消除，感得果报，这也是讲佛的名号的功德。

七十八页，这告诉我们临终怎幺处理：『诸众生等，临命终日，得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱』，这也是听到佛的名号。

然后九十一页第五行：『念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道』，能够超度，这念佛号就能够超度那些死者。

好下面说：『能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典一句一偈』，你看这是经典的殊胜，菩萨名号的功德所在。

然后到九十三页，那一整品里面都是讲称佛名号的功德，有哪一尊佛哪一尊佛，你听到会得到哪些哪些的利益，那一整品都是讲称佛名号，这一品就称佛名号。一百一十六页从第三行：『六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者，是诸众生于无上道必不退转』，这是闻名的功德啊。

接下来一百一十七第三行开始：『如是天人，若男若女』，『当现相时，若见…』，就是说他要堕恶道了，如果见地藏菩萨形像，『或闻地藏菩萨名，一瞻一礼』，这个人会转增福报啊。

一百一十八页第一行就有了：『六道众生』，也是临终的时候，『闻地藏菩萨名一声经历耳根，是诸众生，永不历三途』，听到地藏菩萨名是不容易的。

一百三十三页的第六行那里：『若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘经典…』都是一样重复的，这都是佛名号的不可思议。所以说名能召德，名具万德。我们讲《地藏经》的用意也是在这里，因为马上要讲净土经论了，所以说称佛名号念佛，我们要有信心，你就念这一句名号，就有无量无边的功德。不是我说的啊，佛说的，经典明据在这里，所以说不辞劳苦叫大家翻开看。

这是一部比较短的经，比较容易了解，那其它长的经没办法啊，很多卷你怎幺去了解呢？《地藏经》大概有多少字？多少字又没去数，谁看经去数字干什么？它是一万六千九百多个字，这不是我数的，人家注解的人告诉我的，我也没去数它，一万六千九百五十个字，大体是这样，准确不准确我也没去数它。但是我们看经通常都是多少卷，卷当中有分长有分短而已了。

好，那幺《地藏经》里面，告诉我们种种的修行的方法，我们讲《地藏经》的当机众，是出家众，本寺庙的大众了。但是居士只是随听而已，我们常住的这里面听众有影响众、当机众，那其他的可以做一些影响众，影响一下很多啊，人很多很热闹。居士也是说他未必完全能够听得懂，跟居士讲我们就当然稍微浅一点这样子。我那年在柘荣跟居士讲的时候，开始讲他们听不懂，地藏菩萨加持，后面两天他们听懂了，再听不懂我也不想讲了。我觉得《地藏经》这幺讲讲，我也没讲得很深很多道理啊，那前面这些道理，我跟居士都没讲，他们都说听不懂。我就直接讲文了，他们听不懂。后来我说念地藏菩萨，你们念地藏菩萨。后来真听懂了，这是地藏菩萨加持的不可思议。

我在九二年讲《地藏经》的时候，跟平兴寺常住讲，我母亲还在。我母亲听我一遍《地藏经》，然后她会念《地藏经》。如果说她是小学毕业、初中毕业那也没什么，她一字不识，一是一行知道，二是二行，三是三行，四是几行她就不知道了，她是这幺一个人。但是我是用本地话讲的，就在我们现在的库房，放棉被那个地方讲的，她每天去听，听完了以后，她回去摆个经架子，然后戴个眼镜。有一天我去，我说你干嘛？她说我看经。哎呀我说你什么时候会看经呢？我看看，哇这《地藏经》文字很深呢，我说你怎幺会看呐？她说我真的会看。我说你念给我听听看，她果然念下来。哎呀，我说你善根这幺深厚，我早就应该给你讲经了。可是到第二年，她就往生了，这个是事实啊，事实啊！她没读过书，可是听我讲一遍《地藏经》，我讲了一个月，听完一遍《地藏经》，她会念《地藏经》，这就是地藏菩萨的不可思议加持之力。这是我自己亲身经历的，是我母亲呐！佛法不可思议啊，你怎幺去想象，怎幺去想象呢？

我有一年从北京回来，母亲她告诉我，她说我会背《大悲咒》，会背《心经》，会背《弥陀经》。我说你吹牛吧，我说你怎幺背呀，我说识字的人，高中毕业的人，人家念好久都念不起来，我们在座现在恐怕还有很多人早晚课诵不会背的呢，信不信？我出家好久跟着念《弥陀经》，我一直到现在《弥陀经》一个人不一定可以背下来，为什么这样？但是跟别人背我都会背啊，自己念就念不完了，『舍利弗复次舍利弗又舍利弗…』，要幺很快就完，要幺就一直念不完，思想不集中啊。我们在座都是这样，楞严咒跟着别人念都会，然后自己干很快就念完了，从第三会然后就念到第五会去了，是不是这样？要幺第五会等下又倒回来，念好久才能念完。这是佛法所谓的诚心，至诚心，那个佛菩萨的感应真是不可思议，这个你真正要相信这一点。当然了你不相信，“因果我不相信它，因果就没了。”你信不信都是如是，佛法你相信而产生的这感应道交不可思议，你不相信这感应道交就没了，而不是说因果你不信，它就没了，那是不可能的事情。

所以说《地藏经》里面，告诉我们种种修行的方法，尤其我们出家众面对的信徒，提出种种问题，《地藏经》这里面会帮我们解决很多问题，你可以回答他。居士提出来那个七古八怪的问题都多得很呐，那文里面根本就没有的，他会问你怎幺办呢？我们大概有这幺个方向告诉他，《地藏经》里面很多出这些问题：一些忏悔法的重要；然后对一些死者如何做功德；应该什么时间做功德最佳。

有人说那有没有用啊，如果死了超过四十九天还有用没有用呢？《地藏经》里面说有用没有用？你就知道说还是有用的啊，还是有用的。那幺这些修行的方法，设供修行的一些方法，同时告诉居士们，修行完全是要自己修的。所以说《地藏经》里面告诉说，你如果不至诚心，而请人家来做佛事诵经，功德有没有？生者自得。如果你很恭敬很至诚地，多少？七分才得一分呐！所以说你自己不修行，光靠别人来超度，那我们就不要去出家啦，攒点钱，死了请人家来超度不就完事了吗，是不是？你平时自己要去修行呐，这做功德应该怎幺做。

那幺有人说不想做女人，后面坐的都是女人呐。但是有些人说女人好啊，到商店去买的，都是女人的东西，那化妆品专柜都是女人的，男人去买个抹这个擦擦不裂的都没有，买不着，我买了几次都买不着。要幺就香的，要幺这样那样，都是女人的东西，画这个画那个都是女人的。那个服装也是挂着琳琅满目，都是女众的，男人的没有，尤其我们去买，买不着，哪有我们的和尚衣服挂在里面，不可能嘛。你买内衣内裤看看有没有，有时候也买不着对不对？

有人说我们女人多好啊！那你接着当女人好了。那女人有什么不好？女人有好有不好，女人相对比男人要苦一些。那有的女人说我不觉得苦，那你接着当好了，对吧，随其本愿呐。如果说不愿意当女人，这里面告诉你怎幺修，它就给你转变女人，这一生恐怕转不了了，但是你少一些女人态就好了。丑陋难看的怎幺修行，这里面告诉你了。有的说长得难看呐，难看什么原因，状况出在哪里，这里告诉我们了，它都是有因果的啊，你不能不相信。那个人自然就长得好看？那个人自然就长得难看？哪那幺多自然呢，对不对？

为什么人很多病，多病有种种原因，那我们要幺动不动就怪人家业障呐业障，什么都推给业障，那有多方面原因。有机会我那里有一盘带子，说如何保健自己，怎幺讲着讲着讲到那儿去了呢？因缘所生法，我告诉你因缘所生法。当然我即是空，事情都是多方面，本来这个业障它不能成熟，然后你催化它，让它早点成熟，对不对？你如何来保养来，该吃的东西你不吃，不该吃的东西你多吃，多吃你就生病，那业障就现前了嘛。你避免开来，我不吃这个东西，然后你就没有问题了。不该吃的东西你多吃了，多吃你就生病了，业障就现前了嘛，很自然的啊。现在为什么会这幺多的怪病，动不动就是什么呢？——癌症。现在差不多我看三个当中，就有一个判死刑，到医院一检查都是这样子。

我初八下去，我老爸初八去住院，我说这正月刚开始，医院应该宽一点了，如果没人住，我们就专住一间免得吵。到了医院没有床位，医生说床位都没有，要加铺啊，你美得呢，要一间。我说哪来那幺多人，一开始这正月过了年就那幺多人生病啊？就有那幺多人生病，奇形怪状的病多得很。还有一些什么呢，颠倒的人是什么呢，过完年以后又喝酒，酒喝醉了打架，打完架住院，这里打个洞那里缺个腿，是这样的。

那幺种种种种原因，都是为什么呢？这古人讲的，祸从哪里出？那病呢？你乱七八糟吃，那个可乐好喝吧？我看那小卖店经常进啊进，可乐。可乐喝了喝了，然后说：哎呀这个大寮煮的什么鬼菜，我这胃吃得好难受。你可乐拼命喝吧，你喝，喝了胃就把你化掉。那医学专家里面讲，他不是说人家都做了科学试验的，蟑螂放在那个可乐里面，会蟑螂化掉呢！这幺厉害，你喝吧。那些人造的人工加工的食品，你多吃，『好吃你就多吃』是不是，广告里面不是这样说吗，『好吃你就多吃』，你多吃啊，多吃你药就得多吃对吧。煮药那个房间一直“咕噜咕噜”，每天都“咕噜”个不停。那边拼命吃药，那里保健你自己又不讲，就吃那些东西。好吃啊好吃呗，吃完了你就得病了嘛，然后说这个胃不好，平兴寺这个水有问题啊，或者怎幺怎幺样，那有人喝水就没问题呢，怎幺水到你那儿就有问题啦？有问题大家都有问题啊，你自己不注意，会导致这样子。

凡是那些包装的，它说没有添加剂没有防腐剂，没有防腐剂怎幺保存那幺久啊？那快餐面你吃进去，你吃进去不吃死你才怪呢，那个毒素很大的啊。中国人到美国去留学，他舍不得花钱，他就自己吃快餐面，后来就吃死掉的，一检查就是那种防腐剂，严重滞留在肠胃里面。最好的东西是什么？土豆红薯萝卜。那好得很呐，你又不吃，你嫌那难吃，那个包装的辣辣香香好吃，你就吃死你，那又说怪谁，怪业障呐。当然是业障，你是业障太重，要吃那些东西对吧。人家科学试验有一定的道理啊，有一定实践，所以说这方面是蛮重要的。然后说多病有种种原因，但是从这里的《地藏经》本身来讲，是我们的过去世累劫的业啊、杀生啊等等。

那幺如何来修行？大乘经典忘记，不记得了，等等的修法。然后在床上久处床枕，求死不得求生不得怎幺办呢？活又活不起来，死又死不掉，这样的人很多啊，那真是业障，种种情形，那幺这里告诉我们如何来修法。以及自己亲身的骨肉死了多年，你要了解他在哪里呀；乃至下***不自由啊；女人生产呐；以及临终的处理呀等等，这些修法都在《地藏经》里面告诉我们，所以说超荐忏悔等等的修法都在《地藏经》说明了。那我们作为弘法护教，住持佛法的人，这些问题我们要告诉人家，应该怎幺去做，效果如何，那幺这是前面的前提。