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佛经里面有比较早翻译的《四十二章经》、《遗教经》、包括这个《八大人觉经》，合起来叫做 《遗教三经》，比较早期翻译过来的。
“为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。”作为佛子应该怎样呢？常于昼夜。白天晚上都要记起来这八条所讲的道理，至心诵念，诵念就是会背这八条。
“第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。”这把它背下来也很简单吧！
我们信仰佛教，到底信什么呢？就是信仰这么一个道理。我们每个人有信仰，才有目标，才有方向。有信仰才有道德轨范，有信仰才不空虚，才不会无聊。
那怎样才会有信仰呢？信仰不是所有人都能够信仰的。
有一些人呢，他到庙里去拜拜而已，你问他真正信仰有多少，有多深呢，往往是谈不上。他各有所求，各有所愿。佛教所讲的信仰啊！
要有一定的善根和福德因缘，如果没有善根和福德因缘，要他信仰很难。
那么信仰什么呢？什么样的道理。
就是这里所讲的：“世间无常，四大苦空，五阴无我 。”这是佛教的道理。
“心是恶源，形为罪薮，”做恶的一个根源。
所谓的造业都是以心作主，心驱使身体去造业，形就是形体身体，心是造业的一个根源，做恶的根源，起心动念。听的高兴不高兴，看的高兴不高兴，都是心引起的。
心是恶源，形是数数作业，经常造业，说应该怎么样呢？
“如是观察，渐离生死。”
我们信仰要建立这么一个基础上，知道世间是无常的，佛法讲世间是无常的，我们这个形体的存在没有一个固定的我，叫做无我。他是假和合体而已，一切世间是因缘和合而成，我们信仰这么一个道理，信仰这样才能够走的更远一点。
信仰要信仰因果、信仰因缘、信仰世间是苦的，你要真正体会到世间是不是真的苦，世间是不是无常的，这个是根本。
不再信仰哪个人，哪个地方菩萨灵，哪个地方菩萨不灵，那是人讲的，菩萨时时都是那样。只是我们心诚与不诚，业障重与轻的区别而已，这是我们人的虚妄分别，我们要这样相信。
“第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。” 这一段叫少欲知足，欲就是欲望，人的欲望是无有穷尽，所以多欲为苦，多欲多求是一种苦，种种生死疲劳。 那么这些东西这么痛苦的原因是从哪里起的，从贪欲起，欲望、贪心太多了。 这是告诉我们呢，少欲无为，不要太多的贪欲贪心，这样你就不会很痛苦。 所以少欲无为怎么样呢？身心才会自在。身心不自在就是因为贪心太大，欲望没有满足。“第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。”这讲心无知足，第二觉知是多欲为苦。我们昨天讲了多欲，欲望是无有止尽，多了还想多，大了还想大，这个欲望叫做欲海难填。心如果没有厌足，惟得多求，多求是很苦的。
人生本来很短，为了满足种种欲望会不舍代价去追求。我们下来就不停歇地去追求，我们把健康舍出去了，去追求很多财物，然后呢，有很多钱，健康没有了。然后我们用很多钱去换健康，就是吃种种药，去治病，这个时候就非常的痛苦。是因为多求的原因，有了种种财物，你要去维护它，保护它。
你看那些被查的高官因为贪污，有很多房子、很多车子、很多钞票、最后呢，其实都不是他的。那人们都是存着一种侥幸，前面有很多人因为多贪的原因被栽倒了，分文得不来。后面的人他还接着贪，又被查出来，又被财产没收，然后后面还是有人去贪。为什么会这样呢？
佛法说，众生本来就是很无知的，无知，不是说什么都不知道无知。他就不明白这么一个道理，你到底是想干嘛？我们来这个世间到底想得到什么？但是有多少人去考虑这个问题呢？我来这个世间到底想干什么，想得到什么，最后我们又带走了什么。我们赤裸的身体来的，什么都没带来，很不愿意来，父母也没有跟我们商量，就把我们带到这个苦难的世界。然后呢，我们一直在挣扎，最后呢，有很多财产，你很不愿意舍得，可是它不得不舍，很多人中途就走了。上面不是讲了吗？人生是无常的，怎么死我们都不知道。
“第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。”
这里讲的是懈怠坠落，修道不能懈怠。可是凡夫众生，你要一直精进的比较困难，一段时间会很精进。出家人也是如是，在家居士也会这样。出家人一生都住在寺院里，天天那么精进他很难，一段时间他就会懈怠，乃至会退道心。
那么居士修道呢，刚到寺院来，他很积极，寺院比较清静，家里比较嘈杂。
我常说修道只有两个字“坚持，”你一直坚持，哪怕功课做一点点，不要太长 一点点，你能够坚持，那就叫做不懈，坚持不懈怠。你就会有无量无边的受用，你念的很多，做的很多，功课做的很长，时间久就坚持不了。我昨天讲，初心很难保持的。
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。”
愚痴无知才会有生死，这是愚痴生死。愚痴才会去造业，比如说跟人家打仗，一时脑子糊涂才会跟人家打仗，很多人被公安部门抓去了，然后他在那里突然间冷静下来思维，然后很后悔，来不及了。当初为什么要做，当时一时冲动，一时糊涂。佛教讲那就是愚痴，因为愚痴会去造业，造业必然要受报，要轮回生死，他愚痴才会生死。换句话说，我们现在就在生死当中，就是没有智慧，浑浑噩噩的过日子，稀里糊涂的过日子。
“菩萨常念，”菩萨常常心里在想怎么样呢？要广学多闻，我们要多听，现在佛法如此的杂乱，你自己要多看看大乘经典。
“第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
”贫苦多怨，什么叫贫苦多怨呢，生活过的不好的人。常常会种种抱怨，贫苦的人通常会在那里抱怨，贫苦多怨，怨天尤人。一旦这样呢，他就横结恶缘。抱怨没有一个好人帮他助他，然后呢，导致他去做种种犯罪的事情，做犯罪的事情。
“第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
”在家居士能做到五欲过患，我们一直都生存在五欲当中，五欲指的是：“财色名食睡，色声香味触。”追求的是这一些感官上的享受，我们也比较相信感官，器官上的一些享受。要好看的 、要好听的、要好吃的，追求这一些五欲，其实五欲有种种过患。
“第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。”
生死炽然就非常痛苦。我们在生死当中煎熬，因为有业必定有生死，生生死死无有穷尽，生死炽然。因为生死是痛苦的，苦恼无量，应该怎么样呢，发起大乘的心，去帮助他人，救度他人。但是你自己没本事，无法去帮助别人怎么办呢，赶紧修菩萨道，积集资粮，才有办法来成就众生，愿代众生受无量苦，发愿替众生受苦。众生自己造业，自己受报，怎么可以代呢？
《普贤行愿品》里也这样讲啊！代众生受苦，众生他自己受苦不知道，所以你要在痛苦的世间当中去修行，积集资粮，然后告诉他这道理，代众生受苦。
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