大圣如来，悲悯群生，示生迦毗罗卫，树王成道，四十九年随缘化物[①]。缘事既毕，于拘尸城外娑罗双树间般涅槃（约公元前487年）。 

慧日沦坠，善导遐弃[②]，于斯人天悲恸之时，有懈怠比丘名跋难陀者，反更贺言：“汝等勿忧，世尊灭度，我得自在。彼者常言：‘当应行是，不应行是。’自今已后，随我所为。[③]”长老摩诃迦叶闻已，怅然不悦，恐佛法由此湮灭，为传人天眼故，思集法藏。遂遣弟子撞钟集众，得大阿罗汉具三明六通、闻持不谬者四百九十九人，后以尊者阿难顿证无学，齐五百众，于世尊灭度后第一个夏安居，在摩揭陀国王舍城外之七叶窟，结集三藏。

此次结集，由长老摩诃迦叶主持，采取“会诵”的方式，由持律第一之优波离尊者，一夏之中八十次升座，具足诵出律藏。于诸条文，悉皆一一问答，众无异议，后方以楷定，即是根本之《八十诵律》（另由阿难尊者诵出经藏，富楼那尊者诵出论藏）。藏中，于比丘、比丘尼事各各分集，受戒、布萨、安居、自恣等立一一犍度，调部毘尼、增一毘尼，共集为“大毘尼藏”。[④]

于结集时，阿难尊者向摩诃迦叶言，佛曾谓“小小戒可舍”[⑤]，然由心忧故，未能向佛咨问何谓“小小戒”，遂引致僧团争论不定。时长老迦叶，力排众议，于僧中告言，自今已去，应共立制。“若佛先所不制，今不应制；佛先所制，今不应却，应随佛所制而学。”[⑥]

时五百罗汉结集如来三藏既毕，药叉传唱，诸天同庆，其声上彻色究竟天，摩诃迦叶以颂赞言：

仁等结集法王教　　皆为愍念诸群生

所有言说量无边　　今并纂集无遗阙

世间愚痴不能了　　为作明灯除眼曀[⑦]

此即律藏本集，传扬后代，作正法眼藏，是为“王舍城结集”或“五百结集”，惟以当时尚未形成文字记录，仅凭口诵心记而已。[⑧]

【参考资料】

1.《长阿含经》卷四。

2.《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷四十。

3.《四分律》卷五十四。

4.《大唐西域记》卷九，玄奘法师撰。

5.《四部律并论要用抄》卷上，佚名。

6.《妙因律师律学集》第一章。

7.《印度佛教史》第三章，圣严法师著。

8.《佛法概要》第五章，明旸法师著。

9.《南山律学教程》第一章，界诠法师著。

10.《中国律宗通史》第一章，王建光著。

11.《佛经结集与佛教流传》，于凌波作。

[①] 《四部律并论要用抄》卷上。

[②] 《大唐西域记》卷九。

[③] 《长阿含经》卷四。

[④] 《妙因律师律学集》第9页。

[⑤] 《四分律》卷五十四：“时阿难即从坐起，偏露右肩，右膝着地，合掌白大迦叶言：‘我亲从佛闻，忆持佛语，自今已去，为诸比丘舍杂碎戒。’迦叶问言：‘阿难，汝问世尊不，何者是杂碎戒？’阿难答言：‘时我愁忧无赖失，不问世尊何者是杂碎戒。’”

[⑥] 同上。

[⑦] 《根本说一切有部毘奈耶杂事》第四十。

[⑧] 《南山律学教程》。