在家律仪略说第14讲（菩萨戒）
时间:2024-07-26 16:34 来源:未知 作者:清凉 点击:次
（一）六重
我们来看戒条，前面有六条重戒。在家居士受五戒，五戒总共才有五条，菩萨戒就不一样，六条重戒，二十八条轻戒。有人问我受五戒好还是受菩萨戒好？那就好像说，你到底是在路边开个水果店好，还是去开那个大酒店好？你没钱，几百块钱开个水果店，你要开那个大酒店，要花好多钱。你说哪个好？有钱、有资本可以投资大的。
我受五戒，这五条戒容易持，那我要是受菩萨戒，要行菩萨道，要做的事情就更多一点。你能够发心行菩萨道，所以你要受菩萨戒，你还没有发起心来行菩萨道，你先受五戒，五戒做不到，你就受三皈，这么一个次第，慢慢来。当然受菩萨戒功德大，他起心动念都想着众生，所以说饶益有情。
持戒也是为了利益众生，修行也是为了利益众生，这就是行菩萨道。所以在家菩萨戒前面是六重，“不杀生”跟五戒是一样的。这里讲说，善男子，优婆塞戒，在家女众叫优婆夷，男众叫优婆塞。佛在世时，女众学佛的人很少。佛教传到中国来，在366年以后，才开始有出家女众受具足戒。
从《华严经》的角度讲：“一切男子是我父，一切女子是我母。”一切女人，都是我的母亲，是这样看待女众的，而不是说看不起女众。相对之下，她烦恼比男众要多一些，所以说女众受戒，她的戒条比男众要多。佛在两千多年前已经讲过，未来世就是女众学佛的多，所以说末法时代，女众比男众用功。要是女众的心态烦恼能够调整得好，真会成就。你们不要看不起自己，说女众业障重。每个人都具足了佛性，都可以成佛。只要说我们不要有种种的依赖性，这些烦恼都去除了，就没问题。所以说末法女众修行的多。
第一条：不杀生
善男子，优婆塞戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教杀，若身自杀，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭优婆塞，旃陀罗优婆塞，垢优婆塞，结优婆塞。是名初重。
“善男子，优婆塞戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀……”蚂蚁都不应该杀害。因为受了这个戒，“若口教杀，若身自杀，是人即失优婆塞戒。”就是失去居士的戒 “是人尚不能得暖法”，暖法是指修行过程的次第。修行的次第：暖，顶，忍，世第一，这个是四个加行位，再进一步证初果。这个暖，修行加行修到暖位，就好像钻木取火，过去没有火柴打火机，是用钻木取火发热了，然后有火花冒出来，这样叫暖法，加热到一定程度得暖法。所以说不能得暖法。何况须陀洹（音：环，huán）跟阿那含。须陀洹就是初果也叫入流。“是则名为破戒优婆塞，”就是说这些果位都得不到。这样就叫做破戒的优婆塞。破戒的优婆塞就是没有道德，你要犯戒就叫做“臭优婆塞，”臭跟香相反，香就是有道德，臭就是没有道德。“旃（音：粘，zhān）陀罗”的意思，在印度话里面是极恶的意思，恶人坏人的意思。这叫做“旃陀罗优婆塞”。“垢优婆塞”，“垢”就是不清净的意思。 “结优婆塞”，这个“结”是烦恼的意思。比方说打个结不能解开，系在那了，那叫做烦恼。有结、有垢 “是名初重”，就是六重当中的第一条。所以杀人是这样，不能得到修行的果位。因为破戒、臭、旃陀罗、垢、烦恼、结。这些内容，下面几条贯穿的意思是一样的。
第二条：不偷盗戒。
优婆塞戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名二重。
优婆塞戒 “虽为身命，不得偷盗，”就是过完生命也不能偷盗，乃至一钱都不可以偷。一分一草一针都不可以偷别人的东西。“若破是戒”若破了这条盗戒，“是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，何况须陀洹，阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞，垢优婆塞、结优婆塞”，这是一样的名字。
第三条：不虚说
优婆塞戒，虽为身命，不得虚说我得不净观，至阿那含。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名三重。
不虚说就是讲实话，不打妄语的意思，“我得不净观，至阿那含。”这里说的不净观，是说你没有得到不净观，而你说得到了。什么叫做不净观？我们人有身心不净——身不净、心不净。所谓身不净，我们的身体有种种的不清净。你如果三天不洗澡情况会怎么样？搞不好就买点盐巴腌起来了。每天不刷牙、不洗脸、不洗脚，想想我们身体的不清净，九孔常流不净，臭秽不堪。我们只是有一层皮而已，年轻时蛮好看，老了慢慢就不好看，这就是不净。人身无常，不能常驻在这个世上，回归到内心的庄严才是究竟的庄严。外在本来就是不净，内心也是不清净。内心一天到晚都是胡思乱想，贪、嗔、痴、我慢充满，那都是一种不清净。人互相欺骗、互相狡诈、互相嫉妒，那都是属于内心的不清净。我们知道不净，还要追求这些不净的东西，所以我们未得不净观。如果真正得不净观，就会厌离，就会无所谓好与不好。我们还没有得，你不能说“我已经得不净观”乃至得“阿那含”果，这样都叫做打大妄语。我们知道世间有种种净的事情，知道是知道，但是我们还未得，这就叫不虚说戒，不讲大话，不讲自己成佛。
第四条：不邪淫
优婆塞戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名四重。
我们在家居士不可以邪淫，这个邪淫戒我们昨天已经提到了。
第五条：不说四众过罪
优婆塞戒，虽为身命，不得宣说比丘比丘尼优婆塞优婆夷之所有过罪，若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优波塞。是名五重。
“不说四众过罪”。菩萨戒这条戒就难持点，一不小心就会犯，犯了以后是重的。从此以后不可以讲四众过，出家的男众、女众；在家的男众、女众这四众过。就是讲男居士、女居士他们的种种过错，讲他们的种种坏话都叫犯重戒。佛门要互相恭敬、互相赞叹，这样佛法才会和合。出家师父也不可以随便讲居士坏话，居士也不能讲出家师父的坏话，有不好的情形互相勉励。比如假和尚，他们败坏和尚的名誉，败坏我们佛门形象。但是这些人他自己造的业，自己承担，我们不要去讲他们太多的事情，我们管好自己修行。我们生逢末法，那些祖师大德，我们都没办法见到，是我们的善根不够，我们要这样去想。居士有不对的，我们要去帮助他、劝勉他，但是不要随便讲他们的坏话，如果讲他们的坏话，那就是犯过失。所以不可以讲出家、在家人的过错。
第六条：不沽酒
优婆塞戒，虽为身命，不得沽酒。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名六重。
沽酒戒，如果自己喝酒犯轻罪，可以忏悔。那居士问说，我们炒菜放一点酒可不可以？严格地讲，是不可以的，一滴酒都不可以。还有一种情形——生病，医生说你这个药非得用酒来配，这种情况是可以。不能因为一时贪口味好吃，而去破戒，那样就划不来。既然受戒，我们就要严守戒律，戒律讲不可以就是不可以，严格是这样子的。那你不小心喝了，犯轻罪，可以忏悔，我们在佛菩萨形像前忏悔。
沽酒是开酒店，把酒卖给人家，这是不可以的。因为菩萨要令一切众生头脑清醒，那众生喝了酒就会迷惑头脑，使众生迷失本性，所以沽酒不可以。那如果你们家里有人开酒店、开超市之类的，你偶尔帮他看一下店，有人买酒，你说这个事情我不知道，找家里人来。卖别的可以，卖酒不可以，连酒瓶都不可以拿的。你也不用害怕恐怖，叫家里人把酒店关掉，把酒送掉，不可以这样。
这是六条重戒。
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