《心经》（摘要）
时间:2024-08-02 16:17 来源:未知 作者:清凉 点击:次
我们一起来讨论有关教理的一些内容，教理是很广很多。
从中国佛教的形式来说，它有八大宗派。那么其他呢？也都是属于教理的范围。
关于显教、唯识、中观、天台、华严这都是属于教下。净土、禅宗、密宗这过去通常把它分为宗下。
宗下主要依据以实修为根本，教下主要是研究教理名相。
般若思想内容题目很大，按照天台的判教般若二十二年谈。
佛陀总讲法四十几年，般若就讲二十多年。般若法门在佛门当中是极其重要的一个思想内容。
所修一切法，本来皆可以导归到成佛的彼岸。如果没有智慧行导，所修的一切法都执著于相，就与佛的知见相违背，就不能入道，所以要有般若法门的引导。
通常说五度为盲，般若为眼。
持戒、布施、忍辱、精进、禅定这些通常叫做盲。它要有般若的智慧去引导，才能够证佛涅槃的彼岸。
持戒只是一种方法的过程途径。要证得诸法的实相，见到本性，必需要把这些相放下。所以持戒不能有戒这种相在那里，有那个相，依然是执著，执著就会起烦恼。
布施有能施、所施和所施物，三者通常叫做三轮。要做到三轮体空也是不容易的事情。
忍辱在六度当中更难修，要做到无忍相才可以。
大乘般若思想完全要去掉这些相，这些相怎么完全去掉呢？只有在中论当中才能够彻底体会到灭那种相。
如果把般若思想学会能够运用在生活当中，那真是自在解脱，不用等到见性成佛，就能自在解脱。
实相是什么？
般若法门，主要阐述的实相无相。只有空掉一切相，才能够见到这个所谓的实相，实相本来是没有名言文字的，不能够阐述的。
何谓般若？
就是妙、智、慧，用这三种文字来表达阐述。
所谓文字般若、观照般若和实相般若，通过文字的阐述起观照，才能够证得诸法实相。
我们从凡夫修习次第是这样，文字、观照、 实相。
如果从圣贤，他已证得诸法实相，用语言文字来阐述，证得实相就是体、理、性都证得了。
般若门就是妙智般若讲诸法性空。
道安大师当时的弘扬解说这个般若所讲的空，他就把它叫做本无。
世俗通常说进入空门。意思说你们进入空门了，什么都不要了，眼睛什么都看不见了，不食人间烟火，那就叫做空。
心经主要是讲什么呢？
讲的是人生的一种智慧与解脱。从心经看哪里有智慧解脱呢？
第一句话就是智慧解脱。
“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。行深般若就是智慧。你能够行深般若，怎么样呢？
就能够照见五蕴皆空，这样就能够度一切苦厄，就是解脱。慧，每一个人都具足这种妙智慧，跟佛一样。可是我们被妄念、执着、业力所牵引，不能显得。
照见五蕴皆空。
五蕴是色、受、想、行、识。你要照这五个东西。
我们一个人的身体无非是精神和物体的色身，这是我们的肉体、思想，你要照见这五个东西。有这五个东西我们才会去造业，受苦受难。
度苦厄才能自在，我们现在没离苦。修行无非是讲离苦得乐，去追求快活的事情。
可是这个五蕴没有突破，人我没有突破，思想境界没有突破，怎么能够解脱，能自在离苦呢？要观它、看它一段时间后，你的心就会转变，不会痛苦。
佛教里面讲空在哪里体现？
在万法上面就是有相，有相的东西都是空的。所以空要在有相当中去体会它是空的，所以说空不异于色。
从无自性来说，这个完全要理解为无自性的空，而不是顽空。所谓顽空就是断灭空，一无所有那个空。
诸法空性，它本来就如是，有佛无佛体相常在。
佛只是悟到而已，而不是佛创造出来诸法空性。
它是一种假名安立，不实在的。所以说它不能有生有灭。
一切诸法本来是空相，既然是空相，哪里还有色受想行识呢？
那么我们现在有没有受想行识？有，我们没有解脱就有。
如果悟得诸法的实相本体，众生对佛而言，有众生才有佛可成。成佛是度众生，没有众生就无所谓佛，大家都平等，都证入真如法性。
诸法空性。
诸法平等的体相当中来说呢？它就容易有这样的分别，眼也是空的。
上面说色受想行识是空的，眼也是空，所对的境也是空。因为境本身就是空的，色尘也是空，所产生的虚妄分别的识也是空。
这尘自然会取相缘，缘了以后，就会有种种感触。根对境叫做接触，接触以后产生感受。感受从喜欢、好乐、可乐境来说，它会产生爱，爱以后会再造业去取，取了以后就会造业。
我们始终困惑着三种东西，现在最主要解决这个无明。无明怎么解决？不去造业，没有造业就不受苦。
佛陀初转法轮，乃至三转法轮，都是讲苦集灭道。
佛陀一生说法没有离开苦集灭道这四个字。
苦集是世间的因果，灭道是出世间因果。
佛陀说为什么会有苦，苦的原因何在？
一切的现象都有它的原因。现象是果，果的后面有它的原因。
集是种种烦恼、造业，所以知苦应该断集。怎么样才能够断集？
要修出世间的道，出世间因果是属于清净的，它能够证得涅槃之理，证得诸法实相。所以这要以智为根本。
这世间的集烦恼导致苦报，那是因为以情为本。情就是妄，妄情而导致造种种业。
《六祖坛经》里面说：一念觉就是佛，一念迷就是众生。所以《观经》里面才讲心、佛、众生三无差别。
觉就是佛，迷就是众生。本来是没有差别，可是对众生有虚妄分别，就产生了山河大地的区别，这从体性来讲应该是平等。
三世诸佛之所以成为三世诸佛，是依般若、智慧而成佛，菩萨亦如是。
菩萨依般若波罗蜜多故，他能够究竟涅槃，证涅槃。他是属于因地的菩萨，诸佛也是。
一切修行者都不能离开般若法门而证得。
般若观照才能彻底产生智慧，只有这个智慧才能断除烦恼。以烦恼断烦恼是断不成的，要有智慧来断烦恼。
烦恼怎么断？观烦恼了不可得。你就看它，看它就没了。
有智慧才能照。比如照见五蕴皆空，有智慧才能照见五蕴皆空，这样才能够成佛。
千经万论都在强调这个“信”，然后真实地发愿。
真正体会到这世间是苦的，厌离娑婆，欣求极乐。
有没有厌离？要去好好体会、观察这个世界，这就是次第。
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