释普通疑惑

论理事 世出世间之理，不出心性二字。世出世间之 事，不出因果二字。（断无有无因而得果者，亦断无有作善 业而得恶果者。见《正编劝爱惜物命说》）众生沉九界， 如来证一乘，于...

素食和滋补

欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦。食麦之力， 大于米力，不止数倍。光吃了面食，则精神健旺，气 力充足，音声高大。米则只可饱腹，无此效力。麦比 参力，尚高数倍。大磨麻油，亦...

谕在家善信

示伦常大教 学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。（佛 法，虽为出世间法，实在世间法中做出。见《三编复周伯遒 书》）良以佛教，该世出世间一切诸法。故于父言慈， 于子言孝，各...

自利和利他

学佛必须专以自了为事，然亦须随分随力以作功德。若大力量人，方能彻底放下， 彻底提起。中下之人，以无一切作为，遂成懒惰懈怠。则自利也不认真，利人全置度外。 流入杨子拔...

出家标准

夫佛法者，乃九法界公共之法。无一人不当修，亦无一人 不能修。持斋念佛者多，推其效则法道兴隆，风俗淳善。此则 唯恐其不多，愈多则愈美也。至于出家为僧，乃如来为住持法 道...

劝注重因果

明因果之理 因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。约 佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因 果之外。约世法论，何独不然？故孔子之赞《周易》 也，最初即曰：积善...

勉居心诚敬

入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定 者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世， 皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证 无生，不致力于此，譬如木无根...

念佛为主阅经为助

居士当以研究大乘经论开圆顿解为先导，信愿持名求生西 方为正行。至于居心行事，或恐过起于不知，福消于不觉。当 详阅安士全书，及法苑珠林。自然法法头头，有所取则。心心 念...

《金刚经》和净土法门

金刚经，乃令人遍行六度万行，普度一切众生之规矩准绳也。 遍与一代时教一切法门而为纲要。 盖是即相离相，何得谓与净土不相融通乎。夫度生之法，唯净土最为第一。 欲生净土，...

《华严经》、《法华经》和净土法门

溯此法之缘起，实在华严一经。以未详示弥陀因行果德，净土殊胜庄严，行人修因证果，故致人多忽之，不肯提倡。昔如来初成正觉，与华藏世界海诸大菩萨，互相酬倡，说十信，十住...