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《华严经》、《法华经》和净土法门

溯此法之缘起,实在华严一经。以未详示弥陀因行果德,净土殊胜庄严,行人修因证果,故致人多忽之,不肯提倡。昔如来初成正觉,与华藏世界海诸大菩萨,互相酬倡,说十信,十住,十行,十回向,十地,等觉,妙觉,诸因果法。其预会者,乃已破无明,证法性之十住十行十回向十地等觉四十一位法身大士。法门虽说十信,然以信位未破无明,未证法性,不能预会。况凡夫二乘乎哉。及至末会入法界品,善财以十信后心,受文殊教,遍参知识。最初于德云比丘处,闻念佛法门,即证初住,是为法身大士。自此遍参诸知识,各有所证。末至普贤菩萨处,蒙普贤开示,及威神加被之力。所证与普贤等,与诸佛等,是为等觉菩萨。普贤乃为说偈,称赞如来胜妙功德,劝进善财,及与华藏海众。同以十大愿王功德,一致进行。回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果。并不一说弥陀誓愿,净土庄严,往生因果。以此诸大士咸皆备知,无庸复说。 华藏世界海,净土无量无边。而必以求生西方,为圆满佛果之行。可知念佛求生西方一法,原自肇起华严。但以凡夫二乘,不预此会,莫由禀承。故于方等会上,普为一切凡夫二乘,及诸菩萨,宣说无量寿经,观无量寿佛经,阿弥陀经。令其悉知弥陀因行果德,净土殊胜庄严,行人修因证果。俾一切具缚凡夫,与断见思惑之二乘,及破无明惑之法身大士,同于现生出此五浊,登彼九莲。以渐进修,直至圆满菩提而后已。 印光大师)《三编卷三大方广佛华严经普贤行愿品流通序》

华严经普贤行愿品,以十大愿王,导归极乐。读此知念佛求生西方一法,乃华严一生成佛之末后一着。实十方三世诸佛因中自利,果上利他之最胜方便也。《印光法师文钞箐华录》

故当来经法灭尽,特留此经住世百年,广度 含识。阿伽陀药,万病总持。绝待圆融,不可思议。 华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行 之司南,皆不出于此矣。欲广叹述,穷劫莫尽。智 者自当知之。(蕅益大师)《弥陀要解》

问 :《涅槃》法师,以未诵《弥陀经》,不得往 生。《法华》云 :“闻此经如说修行,命终生安乐世 界。”何不同耶?
答 :净土一门,愿为前导。未诵《弥陀》,即平 日愿乐不深。若《法华》所云,是世尊直以《妙经》 为莲邦左券,劝愿明矣。《法华》即是《弥陀》,《妙 经》劝愿,即是《弥陀》劝愿,即是《涅槃》劝愿, 亦即是一切诸佛劝愿,无不同也。 蕅益大师

欲详知者,当熟读《阿弥陀经》,《无量寿经》,《观无量寿佛经》,此名净土三经,专谈净土缘起事理。其余诸大乘经,咸皆带说净土。而《华严》一经,乃如来初成正觉,为四十一位法身大士称性直谈一乘妙法。末后善财遍参知识,于证齐诸佛之后,普贤菩萨为说十大愿王,普令善财及与华藏海众,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果。 (印光大师)

法华奥典,妙冠群经;闻即往生,位齐等觉。则千经万论,处处指归者,有由来也。(印光大师)

若如来灭后、后五百岁中,若有女人、闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处,生莲华中,宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为嗔恚愚痴所恼,亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼,得菩萨神通、无生法忍。《妙法莲华经》   (责任编辑:清凉)