就算贪恋一枝草，就要再来轮回

这些花草长在这儿，本来就是供养十方佛，哪有需要你去剪来插水瓶才叫做供佛？要知道在娑婆世界 ，就算贪恋一枝草，就要再来轮回 。---广钦老和尚 直须将一个死字（此字好得很）...

世间所有富乐眷属种种尘境，皆为障碍

况求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。 既贪恋尘境 ，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶...

希圣希贤之念，如饥如渴，油然而生。

诸大乘经，具有 令忏悔之文，随人所宗，述为忏法，如法华，光 明，净土，大悲等。....... 余惟修行之要， 敬为第一，人能主敬存诚，则一切凡情无由而起， 本具圣智自然发现，凡一...

净土五经，为净土法门之根本

净土五经，为净 土法门之根本， 详观其序 ，大意自知。净土十要， 为净土著述之最切要者。 第一要，弥陀要解一书 ， 为此经注解之冠。-----印光大师 《复真净居士书》 念佛诵经，...

大众同居，功课有定，虽欲懈怠，亦不可得。

人之常情，若无依倚，则多涉因循怠忽之弊。大众同居，功 课有定，虽欲懈怠，亦不可得。功课之外， 其奋 发精进者，即可摄彼懈怠者 ，勉力而行。人皆前 进，谁甘后退？彼此相辅...

如是之人，切勿亲近，免致日久，与之俱化。

至于修持 法则，常当如子忆母，行住坐卧，语默周旋，一 句佛号， 绵绵密密 ，任何事缘， 不令间断 。都摄 六根，净念相继。能如是者， 决定往生 。....... 等觉菩萨，二六时中，礼...

必待至通身冷透，无一点暖气，彼识方去。

佛说人有八识，即知识也。前五识，名眼、耳、鼻、舌、身。第六意识，第七末那，亦名传送识。 第八阿赖耶，亦名含藏识 。夫人之生也，惟此第八识，其来最先。七、六、五识，次...

然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。

学道之人，本为出离生死。 苟不痛除此病，则生死断难出离。 即念佛法门，虽则带业往生。 然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。 欲绝此祸，莫如见一切女人， 皆作亲想、...

若不加经咒之助，或致悠忽懈怠

修行用功，固宜专精。然凡夫妄想纷飞， 若不加经咒之助，或致悠忽懈怠 。倘能如丧考妣，如救头然之痛切，则于一行三昧， 实为最善。 若以悠忽当之，久或懈惰放废， 固不如兼持...

若事一心，人皆可以行之。

弥陀经云：执持名号，至一心不乱。净觉曰：一心 不乱，例前妙观，同名正受 ，即定心定善也 。据往 人之论，则有理事。 若达此心四性不生，与空慧相 应，是理一心 。若用心存念，...