做功德当以开人智识为最

做功德当以开人智识为最。 拟以此款任印《观音颂》，普遍施送于远近，俾 一切 人同知观音大士为法界众生之恃怙 ，随类现 身， 寻声救苦 ，兼以辅弼弥陀，接引众生。况乎 现今世...

五逆临终十念能往生，何必平日持名？

或谓十恶五逆，临终十念尚得往生，何必平日矻 矻称名？此大不然。经云十恶五逆得往生者， 必过去 曾种菩提种子。若无菩提种子，何能遇善友？ 纵遇善 友劝发， 亦何能顿生信愿、...

如此能让父母决定往生

今以纯孝慕 亲之心，若能发弘誓愿，称念佛名（四弘誓愿， 必须普为法界众生，以不发此心 ，乃凡夫情见， 不易感通 ），以此功德， 为亲消除罪业，增长福 慧 ，求佛慈悲，接引往...

念饿鬼则饿鬼界人，乃至念佛则佛界人耳。

吾人从无始来，直至尽未来际，决无不起念时。纵心虑灰凝，入无想定，仍堕八万四千枯槁乱想。但念地狱则地狱界人， 念饿鬼则饿鬼界人，乃至念佛则佛界人耳 。此理至明，故《宗...

故必以佛号生我之念，使我念念不离佛号。

证心大德，问心要于予。予曰：心要莫若念佛。寿昌云：念佛心即是佛。盖现前一念之心，无性缘生、缘生无性者也。惟其无性缘生，故念名满腔是名，念利满腔是利，乃至昼所为，夜...

度人要务， 以智慧、方便为本。

净土法门，本该一切宗教，普收一切群机，故从上佛祖圣贤，著述亦最富博。欲摘其精要，利益群品，须备采众长，证以心悟，方可流传。 若此门未遵堂奥，宜事力修 ，无急急以著述...

更以异方便，助显第一义

佛知佛见无他，众生现前一念心性而已。现前一念心性，本不在内、外、中间，非三世所摄，非四句可得，只不肯谛审谛观，妄认六尘缘影为自心相，便成众生知见。若仔细观此众生知...

大本十念，不言临终。此与《观经》，为同为别

问：大本十念，不言临终。此与《观经》，为同为别？ 答：大本云：志心信乐，乃至十念。 观志心信乐，何等深切！ 不必在临终时， 实与临终同一猛利 。后世祖师，因立晨朝十念行...

五逆可以往生，造业人若借此自宽,入地狱否？

问：五逆可以往生，佛何不能灭定业耶？又，造业人若借此自宽，宁不入地狱如箭射耶？ 答：千年暗室，一灯能破。 忏力既殷，业便无定。 若顽愚迷津， 得船不上 ，牵裳作筏，抱石...

持名念佛，不取相貌，易驰散否？

问：如子忆母，必想仪容。今但念声相续，不取相貌，易驰散否？或依出入诸息，得非小乘法耶？ 答：子之忆母，或善想仪容，或呼号血泪。《观经》云：彼人苦逼，不遑念佛（此指观...