净土法门普被三根论

一切众生，具有如来智慧德相。但由迷真逐 妄，背觉合尘，全体转为烦恼恶业。因兹久经长 劫，轮回生死。如来愍之，为说诸法。令其返妄 归真，背尘合觉。使彼烦恼恶业，全体复成...

饬终津梁提要

临命终时，四大分张，众苦毕集。若非三昧 久证，诚恐不易得力。况眷属不谙利害，往往以 世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。 饬终云者，即助生之谓也。盖以行人当此时...

复周群铮居士书三

中下之人，以无一切作为，遂成懒惰懈怠，则自 利也不认真，利人全置度外，流入杨子拔毛不肯 利人之弊。故必须二法相辅而行，但专主于自利一边。...

普劝戒杀吃素挽回劫运说

甚矣，世人习为残忍，事事以杀生为礼，而 不知其非也。夫一切众生，与我同生于天地之间， 同赋血肉之身，同禀知觉之性，同知趋吉避凶， 贪生怕死。而况佛经常言，一切众生，皆...

寿康宝鉴序

光常谓世人十分之中，四分由色欲而 死，四分虽不由色欲直接而死，因贪色欲亏损，分之一二而已。...

欲海回狂普劝受持流通序

天下有极惨极烈，至大至深之祸，动辄丧身 殒命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者， 其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉 偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡...

冯平斋宜人事实发隐

人生世间，善恶各须辅助，方克有成。虽天纵之圣，尚须贤母贤妻，以辅助其道德，况其下 焉者乎。以故太任有胎教，致文王生有圣德。故 诗赞其刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。...

马母姚夫人往生事实发隐

世间眷属，各有因缘，菩萨乘愿，众生随业， 善恶各以类聚，种性了无或爽，孝经所谓欲知其 父视其子，易传所谓方以类聚，物以群分也。以 故西天维摩诘，此土傅大士，庞居士，全...

江母郭太夫人西归事略发隐

孔子曰，性相近也，习相远也。又曰，惟上 智与下愚不移。夫以孟子之贤，犹随俗随教而移。 而上智下愚，其人甚少。则芸芸生民，习于善则 善，习于恶则恶。其不被善恶之所移者，...

普贤行愿品疏钞撷序

死生亦大矣，何可以专仗自力而不仗佛力耶。抑或自力果愈于佛力耶。夫人之处世，大而创业垂统，小而一衣一食，莫不仗众人之力，以成自事。至于了生死大事，乃虽有佛力而不肯倚...