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我的人生经历很平凡，起初上大学、读研是想着能学一技之长，以后可以找个好工作，多挣些钱。一者，可以成家立业，二者可以孝养父母。但无论是上学、工作，还是婚姻家庭生活，都让我感到一种逼迫、不自在的苦，内心总是不能安于所处的环境和生活。后来，在这种紧迫不安的感受的驱动下，我就想着去寻求解脱之路，以致于疏忽了对家庭和父母应负的责任，甚至反累父母一直为我忧心牵挂，真是惭愧至极！ 在遇到佛法前，自己的生命总是处在纠结、逼迫、不自在、迷茫的状态；遇到佛法后，顿感眼前一亮，似乎看到了光明和希望。但真正走上寻求解脱和觉悟的道路，又花费了较长的时间。 一九九四年，我在北大读研期间，听到一居士的佛学演讲，开始了解到佛法的博大精深。后来有兴趣阅读佛教书籍，并参加了北大禅学社的一些活动。第一次接触出家法师是在参加禅学社组织的济群法师的座谈会上。法师的自在洒脱、幽默风趣，深深地感染了我。但那时迷迷糊糊的，还不知道有皈依三宝这回事。 直到二○○○年，工作和家庭生活的不如意，愈发感到身心逼迫不安，这才去北京法源寺皈依。皈依后开始看《楞严经》，但看不懂，觉得与自己接受的科学常识相抵触，无法深入下去，也没有去亲近善知识。那时，贪瞋痴烦恼太重，面对社会上的种种诱惑抵挡不住，虽受五戒，但也持守不住，仍然埋头造业。 后来，终于在二○○三年恶业成熟，感召到婚姻破裂、事业不安定等苦报，令身心俱苦不安。父母对我忧虑牵挂，自己则痛感世事无常、身心疲乏，不觉得痛哭流涕。遂决定洗心革面，发大心精进修行。初发心时很猛利，每天精勤做早晚课、念佛、拜忏、听经，几个月下来身心渐渐安定，法喜充满。后来因工作缘故在外奔走，不能坚持做早晚课，烦恼就又降伏不住，时时起现行。 二○○五年五月，到柏林禅寺亲近明海大和尚，求受了在家菩萨戒。受戒前和另两位师兄一起拜赵州塔一千零八十拜，只觉得腰腿酸痛，妄想不断，真诚忏悔之心并没有发起来，甚至心里还窃笑自己假精进，上早晚课时也老打妄想。受戒前三天晚上忏摩，很认真很投入，最后一晚忏摩时，真诚发起忏悔心，泪如雨下，往事如过电影般一一浮现在脑海。思惟过去每次错误的抉择，莫不是由贪瞋痴慢而起的烦恼现行；又觉悟到自己遇到的每个众生和境界，皆是佛菩萨的化身来度化我、考验我，我但能全身心放下，奉献于众生，亦可为如来使。如此转念，顿觉悟心开意解，欣喜万分。第二天受戒，当净慧老和尚洒大悲水的一刹那，一种透彻心髓的大悲心从心底勃然而发，泪水似喷泉开闸般地喷涌而出。一刹那间，心凝然不动了，虽听得清清楚楚，看得清清楚楚，唱得清清楚楚，心却如如不动。泪如泉涌，整整流了一上午，身心轻安受用，遇境皆能正念现前，心无所住。那段时间，凡有所愿，念即满愿。 有了这次刻骨铭心的身心体验，使我对大乘佛法生起了绝对的信心。可惜，当时过早返京工作，未能在寺院继续依止善知识修学，以致这种身心轻安未能保任。后又到深圳出差大半年，因环境所限，不能坚持正常的早晚课，慢慢地又身心粗重，烦恼渐渐降伏不住了。 二○○六年八月回京后，听说东林寺净土研究生班招生，于是辞职到东林寺随上传下印长老和上大下安法师学习净土经典，修行净土法门。在东林寺修学期间，也曾往鸡足山参访慈法法师和大雄法师，尝试三天四夜不休息的般舟行法。行法中，虽然对阿弥陀佛的大愿与威德生起很大信心，但也起了一念偷心，以为阿弥陀佛誓愿宏深，不舍罪苦众生，纵使五逆十恶亦可得往生。如是因，如是果，只这一念偷心种下，致后来的退堕已成必然。现在深觉印祖文钞中说的“末法众生行般舟行法难得相应，枉受其苦，应以平常心深信切愿，老实念佛为要”这段开示，真乃一针见血！ 返回东林寺后，一边继续上净土研究生班，一边在东林寺净宗学会网络部工作。在东林寺修学期间，听了传印长老讲的《印光法师文钞》中的<宗教不宜混滥论>和<净土决疑论>，以及大安法师讲的净土系列经典，对于净土宗“信愿行”的修行理念有了一定的了解。又参加了两次短期闭关念佛和数次二十四小时经行念佛，但仍未能像在柏林寺受戒时那样发起大心来。想来是自己的虚妄分别心时时作怪，加之行般舟时的一念偷心，竟致初心退失。 因对自己要求不严，加之偷心不死，于是在二○○八年初净宗研究生班毕业后，又返京工作。当时甚至还颠倒地想再找对象结婚成家，自然又经历了一番感情上的烦恼和工作上的逼迫。每当心很苦很乱时，不可思议的是，佛号声自然在心里响起，自动地念着念着，心就渐渐感到安定、清凉…… 在又经历了一段时间的世间工作和生活后，二○○九年三月，我再一次辞职离京，到江西宝峰寺参加南传内观禅修营。在禅修营，我有幸为玛欣德尊者做了一个月的侍者。尊者的威仪、内心的安详调柔、慈心和耐心，都使我深感敬佩。尊者要我跟他去缅甸出家，但我对汉传大乘佛教有信心，还是想在汉传寺庙出家。 二○一○年初，台湾上常下持法师在西安举办《楞严经新表解》学习班。听了马来西亚双威大学教授郑水吉居士讲的《楞严经新表解》，虽然有很多疑惑，但还是很法喜，于是决定依止上常下持法师学习《楞严经》。在学习郑水吉老师《楞严经新表解》时，我对上圆下瑛法师的《楞严经讲义》和交光大师的《楞严经正脉疏》中“六识为妄本，阿赖耶识为真本”、“修行要舍识用根”之说，产生了很大的疑惑。后来拜读了蕅益大师的《楞严文句》和太虚大师的《首楞严经摄论》，终于把心中的困惑解开，很是法喜充满，对两位大师钦仰得五体投地。 恩师上常下持法师见我对《楞严经》有所契入，就劝我到平兴寺发心出家。在平兴寺出家的慧清师是我的同参道友，也常常劝我到平兴寺出家。我深感自己业障深重，善根成熟得较慢，多亏有诸位善知识的提携，才有出离苦海的机会。同时，深切体悟到佛恩、父母恩、善知识师长恩深重难报，惟有发菩提心出家修行方能报四重恩。为了报恩，为了我恩重如山的父母有机会出离苦海，遂下定决心出家修行。 来到平兴寺，我感受到这里道风纯正，大家都很发心、很精进、很欢喜。通过几次听课，认识到学戒和发心的重要，故我一定发菩提心，忏悔业障，只有这样，以后出家受戒修行的道路才能走好。 以上是我个人学佛的主要经历和体验，沉痛的教训多于正面的经验，这里坦诚写出来，是对自己学佛的心路历程的一次回顾和总结，更想借此机会得到大德法师的指点。 2011.12.8 (责任编辑：pxsqlyy) |